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嘎 绒 寺 简 况
作者:admin    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-3-8    
 

 


 

嘎 绒 寺 简 况      

 目录

  1. 美丽神奇的朗朗神山
  2. 白玛邓灯祖师应化因缘史略
  3. 《遍满虚空之众生自然解脱》殊胜法门略介
  4. 如云般的大德弟子
  5. 嘎绒寺现况

一、美丽神奇的朗朗神山

南无咕汝呗!

                不住轮涅周遍明觉性,种种显现神变幻网刹,

                本自原成本智等空洲,无别明觉本面作顶礼。

                利乐光辉救度千变化,降伏魔军莲花颅珠身,

                救度五浊众生唯一亲,请常安住我心莲海中,

                佛陀密意众生难计量,正确功德无量谁能量,

                只有世间悬岩谁见到,我心错误请上师揭示,

                生于恶世浊泥顽梗者,上师教诲鞭策打击时,

                难忍嘈杂虽然少悦耳,请诸大德扬善而去恶。

 距今约一百八十多年前,贤劫千佛总集之化现,莲花生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者——尊者白玛邓灯祖师,应雪域众生业力成熟之缘故,在康区新龙县朗朗神山之南,空行佛母预言授记之处,天然而成莲花生大士光明金刚(普巴金刚橛)之地,建立法轮福德等同稳固天成桑耶寺的贤劫千佛法院——嘎绒寺。

雪域藏区多康地区,年阿资绒(今四川省甘孜州新龙县)的中心,有一个名叫香朗雄(雄龙西)的山谷,山谷的沟头有一座美丽的神山。这里森林茂密,草木葱绿,有珍奇的药材和丰富的矿藏,谁到这里都会由衷地生起欢喜心。这座美妙的神山被称为“朗朗珍宝之顶”而闻名于世。

 大德桑杰林巴在其《圣地志》一书中写道:

             雪域圣地处处似莲苑,朗朗神山宛若昙钵罗。

 大成道者白玛邓灯在《伏藏教言》一书中称道:

            神奇赡洲雪域之东方,神密宽阔山谷两岗间,

               一座晶莹雪山入云霄, 白崖宛如剑城或天城,

           朗朗珍宝之顶享盛名, 无数智慧天众居此山,

               三怙主及第二佛陀(莲花生大士)等,

           诸多持明大圣聚此处, 留有各种证果之神迹,

           见闻觉知地道功德全, 是获虹身空行证果处。

 世尊大能仁(释迦牟尼)佛,文殊、金刚手、观世音三怙主,法王松赞干布祖孙三代,莲花生大士,大译师毗若杂纳,空行母移西措嘉,年本丹增绒波(莲师大弟子)等都曾莅临此山,降伏妖魔,显示神通埋伏伏藏,并多次开光,广泛弘扬佛教,利益六道众生,尤其发展藏区安乐的事业。至于天然生成莲花生大士威镇世间之身像,格萨尔王骑马之遗迹,米拉日巴尊者师徒以神通力来此居住之地方,至今仍可于多处岩石上看到,故此地又名热雄。制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔、噶尔塔等均作为神山和寺院的圣迹,至今仍保存着。第二佛陀莲花生大士曾亲口授记道:“若人朝此圣山、顺时针绕一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍,于山脚绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德。”

嘎绒寺便坐落在这座神山之南。

 关于该寺的地形地貌,尊者白玛邓灯的《伏藏教言》一书中记载:

            佛宝降旨所建嘎绒寺,此处四面八方地形好。

           东边诸山洁白山势缓,象征免除病魔与灾难;

南边山青水秀林葱绿,表示吉祥圆满百事兴;

西边诸山显红呈半月,象征三界三有皆制服;

北边山势高大皆险峻,乃是烦恼仇魔驱尽相;

后山犹如雄狮腾空跃,象征无畏生死获自在;

右山宛如彩箭饰铜镜,表示将赐二大成就相;

左山酷似矗立宝胜幢,表示法幢永远高高扬;

下方崖山俨若迭宝座,表示坐于永固金刚台;

岩山中央蕴藏金刚石,表示坚强不屈能制敌;

前主坝中村庄象曼扎,象征具足福智二资粮;

 十八前山似乎在稽首,代表恭敬于众应供处;

 山麓尽如佛塔整排列,殊胜佛法弘扬向诸边;

山腰皆似悬挂黑色旗,表示护法诸神听使役;

山峰都似白色绸帷幕,象征善神得胜志昂扬;

后山坡道伸向云深处,表示众生均可升顶天;

右边潺潺流淌之神水,表示宝瓶甘露赐灌顶;

左边哗哗流淌之龙溪,表示龙王赐与诸成就;

山沟尾部台地如坐垫,象征堵绝恶趣诸道门;

后山山脉绵延数由旬,代表寺庙高僧皆长寿;

右旁流出映红色溪水,表示空行佛母赐成就;

左旁流出睡莲色溪水,表示父续勇士赐成就;

沟口两条河水相并流,象征便慧双运之大乐;

东面犹如金鸡骑蛟龙,代表光明智慧无间断;

南面好似金龙敲夏鼓,表示佛法不分派别意;

西面宛若猛虎踞洞穴,表示已获无畏金刚地;

北面俨若幼狮游雪山,象征诸多法嗣将成道;

如此无数功德庄严地,见闻众生均获菩提种。

    又伏藏大师列绕林巴后来在授记中称:“这一圣地(嘎绒寺及其坐落地),是天然普巴金刚橛坛城。香朗扎嘎(白岩)是金刚橛的顶珠;桑冉朗(薰烟地)是金刚橛上空心结;洞赤盖(白螺座讲要)是金刚橛之把柄;纳龚盖(林山之腰)是金刚橛的下空心结;而金刚橛的尖峰上坐落着嘎绒寺;金刚橛末端直插夏瓦塘(鹿子坝)中魔鬼的心脏。”这些都是自然形成的景观。祖师白玛邓灯还授记预言:“将来藏汉交融,神奇吉祥圆满的嘎绒寺,将成为藏传佛教中宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大教派以及汉传佛法圆融一炉兴盛之圣地,仅凡见闻觉知之有缘众生,均将因此而深种菩提之因,同获解脱之德,是获得虹身空行证果神圣庄严之地。”


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二、白玛邓灯祖师应化因缘史略

尊者白玛邓灯祖师,又名邬金卡略林巴,于藏历第十四绕迥火鼠年(1812年)九月初十日,诞生于多康地区年阿资绒(新龙县)的德隆牧场。诞生之时,天空布满了彩虹、彩色光圈及光点,犹如串成的珍珠串,大地四处弥漫着沁人心脾的芳香,悠扬的乐声到处回响,成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞,搅乳时取出了十三个酥油小团供食。尊者刚一降生,即自结金刚跏趺而坐,念阿弥陀佛心咒与莲花生大士心咒各三遍,然后说道:“我乃莲花佛心之化身”。在场的所有人都惊奇不已,奔走相告!当天喇嘛根桑为尊者取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。

白玛邓灯祖师,自幼时起就特别慈悲,并显示出超人的聪慧,经常有空行母和护法来照顾他,与他谈话,陪他游戏。一岁左右时,父母背他朝拜朗朗神山,天地之间都显示出极为祥瑞的征兆,悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时,祖师在石头上玩耍蹦跳,石头上即留下了他的手脚印(至今仍清晰可见)。祖师还经常见到十方的诸佛菩萨,为其灌顶传经。他不经学习即自然通达藏文、梵文等多种语言文字。由于在空性中见到格萨尔王的原因,所以能自然说出格萨尔王传记。他知道许多前世之事,能获得十方诸佛菩萨的现身和预示,凡所行事之好坏均有空行护法前来相告。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量,但凡是涉及因果关系的微细事情,他都主知于眼里,并如实地指点他人,时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。

一次,祖师去喇嘛刀拉的住地(即现在的嘎绒寺)听经时,空行母现身赐预言道:“此地命名贤劫千佛法院,神奇吉祥圆满的寺庙,法轮福德等同桑耶寺。”同时,于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之,人们所看到的他虽然只是位稚童,实际上他已历经各个生死涅槃之境域,其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合,显示出非常人所能理解的佛之本质。

正当家运昌盛之时,祖师的父亲及弟弟相继去世,家景由此逐渐衰落。接着,又被明抢暗偷,一时间祖师的母子,竟成了穷困潦倒的乞丐,只能以四处讨饭为生。如同米拉日巴尊者的事迹一样,时至今日,一提此事仍然使人潸然泪下。魔鬼的干扰和生活的痛苦,不但未能使祖师丧志,反而都变为他坚定修行的助缘。正当处境最为艰难的时候,祖师现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他,并赐与他一把手摇转经筒,嘱咐道:“从事利生事业”。祖师遵从旨意,将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。

十五岁时,祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒德真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时,被取名为白玛邓灯。十九岁时,祖师去拜见大成就者秋英让卓,拜会上师时,他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他,尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余,并嘱告他说:“你若前往朗朗神山修持,即能获得即生成佛之把握,将来当为佛教和众生作出巨大业绩。”

遵照上师的教导,祖师径直来到朗朗神山,将现世财、权、名、利一概置之度外,在神山东面的德钦巴垄崖洞中,以泥封门闭关苦修达九年之久。前三年,靠少量食物、饮水度日;中间三年,靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖,自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养;最后三年,无须依靠任何食物,在禅定中度日。九年后,祖师已断尽烦恼、现证五智,稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间,法身普贤王如来、莲花佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集,亲自为他灌顶传经,交付心藏法宝,选为诸佛事业之继承者。此时,祖师已不需依肉身(一次弟子为他扎腰带时,拦腰系结只扎了个空,绳子中央只剩下一个结)而能自在于空中飞行,入火不焚,入水不溺,神通变化,真正成为一位能驾驭万物的大成道者。

遵照莲花生大士的预言,尊者白玛邓灯祖师带领弟子到神山南面峭壁上,在他挥手之时,岩石即自动分开,山洞展现出来(约可容纳十余人),祖师自内取出三部《遍满虚空之众生自然解脱》之经典,并取出法器、佛像等其他许多伏藏。随即又至神山前面的德则塘(宝唐坝)和央喜塘(福禄坝)坝子中,取出上品纯金伏藏。过了三年,在一声响雷之后,这两个山洞消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《遍满虚空之众生自然解脱》(或译:深法天下自佛、遍空本自解脱)、《显密皆现成》、《隆萨宁提》(光明心髓)、《大圆满心要——金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫,现在只剩下七部。关于此事,在益西多吉仁波且所著的祖师白玛邓灯传记中有着详细记载,此传记现在还保存在嘎绒寺中。

遵照昔日空行母之预言,于金猴年三月初十日,祖师白玛邓灯开始为嘎绒寺奠基,此时天空突然布满了五色的彩虹与光环,花雨自半空纷纷飘落,处处弥漫着扑鼻的香气,大地响彻着美妙的乐声,最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。祖师又亲见十方诸佛菩萨,尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中,寺庙也由此而得名嘎绒(贤劫)千佛寺。经过众弟子及善信们的努力,三年后完成了三身佛土庄严大殿等建造任务。因佛教无偏私,净相,清净,所以大殿内绘有四大教派传承的壁画,壁画所用的颜料全为祖师掘藏所出之伏藏品。大殿的墙体内作为伏藏安放了自达柯的帕乌白玛(地名)内掘藏而出的一千尊佛像。自朗朗神山掘藏出一千尊佛像,亦迎请入大殿墙体与地下。祖师还扛着布袋,站在大殿天窗顶上,松开袋口后,只见里面有数不清的本尊、佛像、法器等如雨一般纷纷落下,径直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分别安放了天生铁金刚杵,祖师还特别交待,今后这四根柱子无论如何是不能动的。大殿的二楼悬挂满了宝瓶以及各种法器,这些也都是祖师伏藏中所取来,但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根来到大殿后说:白玛邓灯祖师真是与众不同,到处都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗?大家都说看不见。于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击,周围的人便都听到了各种法器的响声。最后,祖师为大殿开光时,各人所见又均不相同,有的只见到彩虹及光环,有的还见到每个彩虹光环中都有一尊佛像,更有人还见到彩虹的光辉中,无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。祖师说:“本寺与稳固天成桑耶寺的神力相等,凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种子。”祖师还亲自预言,在不到二百年的将来,将有汉人弟子来嘎绒寺帮助建设寺庙及学法,嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边。但在当时,很多百姓都当作奇谈,视之为不能相信之事。

祖师在世时,有一次,新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷,乃至出现内乱而导致地方不宁经过祖师亲自调解后,矛盾得到化解,使地方重新安宁。藏官十分高兴,送了许多枪支火药和财物过来,祖师将财物全部还给了藏官,将枪支砸坏后扔到河里。祖师还宣布:嘎绒千佛寺中不许任何人带武器,不许将枪支等作为供器悬挂,凡身披黄袍(袈裟)者不准拥有和携带枪支。新龙平安的消息传到拉萨后,十二世达赖喇嘛成烈嘉措即惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及自己的上师,同时赐给许多耕地和村庄。祖师没有接受侍候的人,并把耕地都给了寺庙。

    十五世嘎玛巴卡强多吉,亲自到新龙与祖师白玛邓灯相见,彼此互为灌顶、传法,红白二教融为一体。另外其他教派诸如噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)乃至笨波教(黑教)等许多大德法主亦互相参拜、灌顶与讲经,祖师都不分教派而容纳之。因此,出现了不分新旧教别、彼此融洽的良好势头。此外,噶陀寺、白玉寺、竹庆寺、扎嘎寺、谐庆寺的大德们亦纷纷前来相互灌顶、听授教诲,作为同心同德之师兄弟,彼此关系非常融洽。

    除创建嘎绒寺外,祖师还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺等,还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等,为笨波教的益西白堆寺地基也作了加持。总之,祖师不分任何教派差别,皆予以恢复振兴。如此以三轮为昌盛佛法和利益众生的事业作出了重大贡献。

第十五绕迥的水猴年(1883年)四月三十日,祖师以其利他事业即将圆满时,于白玉县昌台尼隆地方召集众弟子们说道:“世人一生中的错误行为,世间八风的伪善影像,讲见解时废话连篇,参禅时心神迷乱,行动中不守戒律,派别间的你争我斗,追求名利等等行为,与佛陀的教规格格不入,必须全部弃之一旁。世间八风必须压制,现世世务必须放下,切莫骄傲与自大,密宗要秘密地修习,慈悲心要与相续心相应。若能如此,利已利他二事均能自然成功,老汉我亦心满意足了。人说对于虔诚信仰者,自有莲花生睡在你门边,我亦如此,万望诸位牢记在心上!”如此说完,即向生生世世的正善上师作祈祷后,就吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合,七日之内不许任何人入内。从这天开始,大地即开始不断震动,天空布满了彩虹与光环,半空传来乐器的敲击声,香气弥漫四面八方。七天之后,弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷,只见祖师座位上仅剩下一大光团,座垫上只留下了祖师的头发、手足指甲和袈裟。祖师却无影无踪了,他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹,显现了旧密佛法光明大圆满之果法成就——虹身而去了。

    在宁玛巴(红教)噶陀寺的传承体系中(嘎绒寺的传承体系来自噶陀寺,在祖师到来之前,噶陀寺的创建者遍智嘎陀巴之传承法嗣就来此地宏扬发展,嘎绒寺中,至今还保存供奉有噶陀寺历代上师所赐给的吉祥天母画像等等),都是以修光明大圆满为主的。从噶陀建寺至今约八百四十余年,至白玛邓灯祖师时约七百余年中,共出了十万个虹身成就者,祖师刚好为这个传承体系的第十万个虹身大成道者。这在噶陀寺的有关谱记中有详细记载。


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三、《遍满虚空之众生自然解脱》殊胜法门略介

在整个不可思议普贤王如来幻化网的游戏境中,在宁玛巴教法的历史长河里,曾出现过许多伟大的传承教法的大师。为宏扬教法和救度众生的事业作出了不可估量的贡献。如由莲花生大士传空行佛母移喜措嘉,而结集成的“空行宁提”(又称空行心滴或空行心髓,下类同)。由莲师亲传法王赤松德赞的“莲花宁提”。贝玛拉密扎尊者(无垢友大师)曾与莲师互为师徒,在中国五台山得虹身成就,传承有“贝玛心髓”(无垢友心髓),在无垢友尊者化虹后五百年,基松桑杰王丘(圣格王西)行其真传而成就虹身,基松桑杰作有三部窍诀精华心髓,由于未遇传人,后传入空行净土而于空行净土中珍视收藏。人间没有传承。后来他的化身光明幻化金刚忆此教授,传与了噶玛巴等少数弟子,嘎绒寺的列绕林巴大师亦得此伏藏,此法一直在秘密教授之中难为人知。又扎华隆钦巴尊者(1308~1363,又名无垢光),曾遍学显密一切教规及种种口诀,精通经、律、论三藏,又曾受学空行宁提,他集先前传承之大全,将四种心滴集结为著名的“隆钦心髓”,并且还著作了大量最为完整的著作如“隆钦七宝藏”等,成为划时代的宗师。也因隆钦巴尊者的突出贡献,光明大圆满的教法自此以后才成为有系统、有组织、有记录之大成。在其他如噶举派中,大宝法王噶玛巴祖师亦亲见无垢友尊者和莲师,得到最上心要,乃会合传承谓之“噶玛心要”。

如上述伟大的大师们一样,尊者白玛邓灯结集汇合了最为心要秘密的光明大圆满直指精要——《遍满虚空之众生自然解脱》(或称深法天下自佛)灌顶传承。在祖师结集的这个灌顶传承中,不但汇集了以上所有心髓的精要及宁玛派的全部经典教法,而且还囊括汇集了法界中所有的上师、本尊(诸佛金刚菩萨等)、空行母以及护法之四大部,因此,又称为四大部集会灌顶传承。此四大部集会所组成的灌顶传承,从始至终都贯穿于大圆满现前、离垢、明空、豁朗,任运显现法界一切生死、涅槃、福德、智慧、事业的本觉之中,是一切诸佛菩萨修行最后成佛的最极秘密殊胜的无上心印法门。

如此殊胜灌顶传承的来源为,自智本初原始法身阿达尔嘛佛(普贤王如来),以无尽大悲示现于金刚持住地,由超越三世内证大悲之光中,自然法音无说而说之流露,由护持密宗者金刚手菩萨收集。此是第一次《遍满虚空之众生自然解脱》(深法天下自佛)之传承灌顶。此后有心滴宝藏隐藏于心者;有宝藏交付于空行刹土珍藏者。后空行母将八部宝藏藏于印度尸陀林地塔内,印度的八位大成道者(八大持明)后各取到一宝。共同结集之宝藏,是莲花生大士一人所取,他于墓地静修时,法身普贤王如来亲传六宝给他,同时十方一切诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会,一起赐予灌顶加持,莲花生大士启宝后,瞬时即了悟而即身成佛,这是《遍满虚空之众生自然解脱》(深法天下自佛)第二次灌顶传承。

一千多年前,于西藏吉祥圆满之桑耶寺内,国王和臣民举行盛大的会供。会供之时,莲花生大士腾身飞入天空,空中霎时五光普照,三尊佛陀显现空中,众空行母周匝围绕,法身普贤,加持四灌,稀有时刻。空行母移喜措嘉问佛曰:“全智大士,根本上师,云何希有很多,三尊佛普天,自然法音,四灌顶加持?”佛告空行母:“谛听,有缘的佛度化有缘之众生,诸佛事业应缘而现,最高三部经的特尖密宗大圆满心集,智慧特精;凡见、闻、想、触深法天下自佛(《遍满虚空之众生自然解脱》)者,纵经千万年造业,均能清净;也是解脱痛苦和成佛道路之捷径。在未普及此殊胜法门之前,法身普贤王直接传与我之心行三部,空行九部,秘诀三部,最上乘法。”十方三世诸佛齐声称赞:“深法天下自佛,在任何时候都是殊胜的,不容易的!”空行母又问佛曰:“如此深法交付于谁?隐藏何处?谁为护法?由哪一位护法以及普度的时间等?”佛告空行母说:“深法集会的法交与王子,隐藏地特深,藏朗朗神山弄弄罗布容者,保护的护法马头黑金刚,普度的时间末法时代,调伏暴恶众生,掘宝人邬金卡略林巴(白玛邓灯)。”

尊者白玛邓灯于朗朗神山弄弄罗布容者崖洞中闭关时,法身普贤王如来、莲花生大士及十方所有诸佛菩萨、本尊空行母及护法亦同来集会,一起为尊者灌顶、说法传经、交付心藏宝藏。尊者白玛邓灯又遵莲师指示,以不思议神通力从神山崖洞中将经书、佛像样样取出,此即《遍满虚空之众生自然解脱》(深法天下自佛)第三次灌顶传承。

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四、如云般的大德弟子

尊者白玛邓灯祖师一生不携任何财物,也不长住在一个地方。山梁上,崖洞里,树林中是他经常栖止的地方。他走到哪里,弟子也如蜜蜂簇拥鲜花一般跟到哪里。当时祖师共有大成就之根本弟子一百一十三位;所属弟子三百六十位;一般弟子更是无数。祖师经常用非常方式迫使弟子证入大圆满,有号称证悟实相弟子眷属九百位。其大部分弟子,除修持外一无所有,外守显宗戒,内守菩萨戒,密守金刚三昧耶戒,三戒齐全。他们穿白袈裟,留发髻,是真正的密宗金刚心滴大圆满之实行者。其中取伏藏弟子也较多,有名者如太阳心子德钦荣仁多吉和月亮心子江的多吉(又名索朗塔耶),以及列绕林巴、特斗林巴、白玛林巴等。此外,尊者的大弟子有活佛仁真多吉、森巴多吉、贡绕多吉等,有堪布丹珍罗布、阿嘎雀知等。还有大德移西多吉、俄热多吉、默写多吉等等。总之,在祖师圆满证悟功德力的感召之下,修行光明金刚心滴之大圆满精要之佛法宝幢已高高竖起。

祖师的太阳般心子荣仁多吉,在大恩上师虹化后,日日因思忆上师而恸哭不已。哭到第一百天时的清晨,祖师终于又来到了他面前,给他灌顶,传经,最后化为光明溶入其心。至此,由空行表示传承之密意而使师徒二人心意融合一体。荣仁多吉的教证功德与天相齐,作了无边的利他事业,他续写了祖师的未竟之作,成为康藏地区著名的大德。后圆寂时,其光蕴身缩小为六英寸许。

祖师的月亮般心子名为索朗塔耶,乃是阿弥陀佛的化身,为莲花生大师的心传弟子杰瓦却阳与马头金刚合一的转世。他本为祖师之侄儿,自幼起即不串街市,不重钱财,抛弃迷于现世的世间八风,一心坚持避世者的独门修行之道。在艰苦的修行中,佛学造诣日渐高深,上师所交的任务皆圆满完成。他对祖师传承的弟子给予母爱儿女般的慈爱,倾囊教授完备的地道知识。在他的弟子中名望较高的有列绕林巴、卓的巴沃多吉(安章珠巴)、吉则土力宁巴(略西哇青)、白玛弥觉林巴(喇嘛知美)等等。其他不分派别之弟子不计其数。西至德格、昌都,北至黄河,南至云南等地,修持成就的弟子不断涌现。于七十余岁时将虹光与舍利留在了人间,在奇特的景象中将肉身隐入了法界之中。

除以上二大心子外,尚有祖师亲自认定的嘎绒寺三位住持活佛为祖师传承之根本法主。仁增活佛,密名为仁增隆央多吉。祖师亲自认定他是伏藏大师洞热林巴的转世灵童。他自幼深信佛法、心性仁慈,随从祖师及荣仁多吉、索朗塔耶等上师处全面、系统地接受了灌顶、传承、教导和窍诀。他可自在利用四大种,显示离奇的神通。如能腾在空中跏跌坐数个时辰,又可于水面行走,捏石头如捏糌粑一样。他虽有这样的修持,但非常秘密,从不轻易显露。经常闭关,以闻、思、修度日,其证悟及学识皆极丰富,毕生俭朴,所有得来的财物及供养都用来塑造佛像、安置法器等等。七十岁时在各种证道的迹象中示寂。

森巴多吉活佛,其前世既是白玛邓灯祖师之上师,此世也为祖师之弟子。祖师亲自认定他为白玛·根桑让卓转世的灵童,并在预言中赞美他:“在圣地(印度)释迦世尊的声闻罗汉中,他是答复‘请尽管提问’、头陀第一、结集论藏之上首、第一代护法藏师的圣者迦叶波尊者;在诸多菩萨中,他是观世音菩萨;在印度八十位大成道者大德中,他是德普巴;在藏王中他是松赞干布;在格萨尔王时期,他是西白绒扎察给(当时军队总管);在莲花生大士的二十五位弟子中,他是索波拉拜;在名扬藏区的大德中,他是冈波巴;在成道者白玛邓灯一百零八位弟子中,他是邬金仁珍·森巴多吉。”总之,在整个生死涅槃的净土中,示现了诸多净相和不净相。他主持嘎绒寺及拉丈(大活佛居室)事务,培修了嘎绒寺大殿及其他许多寺院。负责会供及定期法会、传授灌顶、传承、经义,及修行实修窍诀轨则,指导许多事务,业绩显著,成为僧众仿效之榜样。七十二岁时在诸多五色彩虹的证道瑞相中圆寂,后留下了许多舍利。

贡噶多吉活佛,由祖师白玛邓灯亲自认定为空行母移喜措嘉之转世。随祖师和塔耶上师,系统接受了灌顶、经义、窍诀指导等。他神通广大,能用肉眼看见地下伏藏,又具有他心通能力,可用手指在石头上任意写字,成为善巧贤良之大德。他常赴各分寺灌顶传经,五十多岁时在色达圆寂,圆寂后显现虹光和诸多五彩舍利。

嘎绒寺的列绕林巴大师又名雅拉索甲,他的身为多杰邓灯,语为移喜措嘉,意为莲花佛。火龙年,大德于诸多祥瑞中诞生于新龙地区喀瓦龙日的细巴家。幼年即在尊者白玛邓灯祖师身边学习,后来在索朗塔耶上师座前全面接受了灌顶、传承、经义及窍诀,并于经院中得以开悟而成为一位圆满地道功德的大德。列绕林巴大师一生曾掘出大量饶益众生和安定藏区的伏藏,与不分教派的大师们互相灌顶,互为师徒,师徒之情,如水相融。列绕林巴大师又为十三世达赖喇嘛之根本上师。当时尼泊尔准备侵略西藏,西藏情况非常危急,大师乃将“金刚橛精要利刃”传与达赖,达赖在布达拉宫闭关修金刚橛法,后来尼泊尔发生强烈大地震,过卡时兵员损失惨重,无力侵犯西藏,于是西藏转危为安。从此布达拉宫每年都要念此传承的金刚橛经。此外,列绕林巴大师还创建、培修、加持开光了诸多寺院。总之,伏藏大师列绕林巴的一生,是如同殊胜伏藏一般饶益众生的一生,最后于火虎年圣心隐入了法界,留下了五佛舍利及五彩骨珠,显现了虹身相齐的道行功德。

总之,在尊者白玛邓灯祖师的弟子和再传弟子中,由信仰而修持成就者数不胜数,以上仅为略介著名者一二。我等坚信在现在以及未来,至诚信仰祖师、祈祷祖师者,一如祖师虹化前所说“我亦必来睡在此人家门口”一样,必将得到祖师悲心誓愿之加持而往生净土乃至圆证菩提!


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五、嘎绒寺现况

    正如祖师预言的一样,在他虹化而去一百多年的今天,白玛邓灯祖师的根本法主,大成就者一百零八位具有持明金刚名号的——邬金仁珍·森巴多吉的转世活佛喜饶俄热仁波切,应缘而至。仁波切将祖师的传承及无上光明金刚藏大圆满心髓之法弘扬到汉地,受法获益弟子遍布大江南北。同时,仁波切还将祖师所传大圆满法弘扬到香港、台湾、英国、美国、法国等世界各地。应索甲仁波切之请,喜饶俄热仁波切赴法国列绕林巴中心弘法(索甲仁波切,即《西藏生死书》的作者,为嘎绒寺列绕林巴大师的转世化身。另外,如意宝晋美彭措法王也是列绕林巴大师的转世化身,喜饶俄热仁波切不仅认定法王为列绕林巴大师转世,并于嘎绒寺列绕林巴前世住锡地洞赤盖,亲自为法王主持了坐床典礼。两位大德同为列绕林巴大师的转世,现一东一西,可谓为光辉相应矣)。在法国,喜饶俄热仁波切将白玛邓灯祖师之灌顶传承传授给索甲仁波切,此亦正应了祖师关于其大圆满教法将普及南瞻部洲之预言矣。

嘎绒寺的建筑三所依(即三福田:佛像为身所依,佛经为语所依,佛塔为意所依),除有白玛邓灯祖师亲建的千佛化光融入的贤劫千佛大殿外,于寺中央有喜足重叠祥瑞的胜利光华殿。东南边为大日如来转轮具德殿,西北边为纯净安神真圣菩萨殿,东北边为降魔摧毁疑惑殿。中大门右侧为吉祥天母和五身大王殿,左侧为六臂护法神殿及两间修酬补仪轨殿。周围有依白玛邓灯祖师的预言而建成的、名为如意宫殿的拉丈僧舍等。其建筑质量优良,布局合理。此外有高两层楼,诸多珠宝镶嵌的镀金灵塔三座,黄金、白银和各种珠宝装饰的灵塔三座,由白玛邓灯祖师亲建的、上品纯金打造的喇嘛白玛的灵塔;三位活佛的镀金灵塔三座;洞赤盖上金银镶嵌的三座佛塔等其他佛塔十三座。一层楼高的释迦牟尼佛像一尊;一层楼高的莲花生大士威镇万物塑像两尊;箭杆等长的莲花生大士像十尊;十六尊者、莲师八大像八尊、三十五佛、八大近侍、救度佛母二十一尊、宗喀巴三师徒等三百多尊伏藏和响铜、红铜、黄铜铸造的佛像。寺内还有不动忿怒明王、马头金刚、甘露璇明王、猛厉黑红护法、胜乐宫殿、呼金刚宫殿、宝吉佛等诸佛菩萨及多康地区的稀有圣物。此外,还有法王达赖喇嘛亲自惠赐的五千尊释迦牟尼佛像等。

佛经密续有:甘珠尔、丹珠尔、旧续、贤劫经一千部,八千颂一千部,楞伽经、般若二万颂,大宝伏藏、邓登隆萨伏藏、白玛邓灯和荣仁多吉著作五十余部、列绕林巴所讲法手抄本和印刷本全套,洞热林巴的度母类等各种著作六千余部。嘎绒寺的祥瑞源泉印经院有贤劫经藏、虹身白玛邓灯所传法全集、列绕林巴的讲法全集、夏令安居念诵仪轨、僧人通用念诵全集、大品十万名颂、铲除地狱全集、宁玛巴旧译总持全集,以及其他佛像、护轮、灵器纹等等经书板二万余张。其他殊胜法器、华盖、金绘唐卡等等不可胜数,则不一一列举。

寺庙的全供法会及定期法会有:八教忿怒游戏供,于每年藏历六月十日举行,当天亦为《遍满虚空之众生自然解脱》(深法天下自佛)宝瓶修习和初十跳神日;铲除地狱法会;藏历九月举行整个香雄地的福寿大法会;降伏阎罗王傲慢咒语、玛宁护法八教修供;北藏寿主、嘉绒红阎罗修供、列绕林巴忿怒金刚、降魔金刚橛;列绕林巴金刚橛、极密忿怒朵玛和回遮灾障的福寿大法会;虹身白玛邓灯祖师、喇嘛塔耶、益西多吉、嘎绕多吉、列绕林巴的忌日供各两天;极密忿怒修供;夏令安居以及大型神山供会等。

文革期间,和其他藏区寺庙一样嘎绒寺亦遭严重毁坏。政策落实后,时任甘孜藏族自治州政协副主席的喜饶俄热仁波切,在恢复其他寺庙的同时,嘎绒寺亦被定为重点寺院而着手开放和恢复。见即解脱大佛殿内塑了楚西(宁玛派一大德名)师徒三尊像,在顶楼的满屋生辉的小寝宝阁中,修造了主供白玛邓灯祖师的金屋;大殿三楼上的大金堂中,由堪布格桑仁珍供奉了质地优良的大宝释迦牟尼佛像及文殊、金刚萨埵像。噶陀寺的志美锡雄活佛赠送的尼泊尔铜铸释迦牟尼佛像一百尊亦供奉在那里。后殿供奉有一层楼高的语狮文殊像及以宝吉佛为主的二十多尊无法估价的珍贵佛像。金刚橛神殿也维修完毕。

胜利光华殿堂,始建于一百八十多年前,这是一座镇肢寺庙。白玛邓灯祖师预言:修建镇肢寺庙和佛塔,可以实现国泰民安,社会和平,可以消除以前没有发生过的疾病(如现在的艾滋病等),可以实现佛教兴旺。此寺庙正像预言中所指出的,后来在文革前后“四反”运动中,殿堂内外被毁坏殆尽。1981年后,喜饶俄热仁波切贷款两万元,另在全国各弟子的捐资相助下,按原貌得以完全修复。中央为一大殿,四周为四座小殿,殿内塑造的三尊铜佛中,莲师威镇情器像高三米,静命大师和法王赤松德赞各高两米五十,佛像内装藏有无畏洲的意宝,迦叶佛的舍利、莲花生大师的头发、静命大师的遗体盐、赤松德赞法王的腰带等圣物。还有大藏经一套、隆钦七宝藏两套、《遍满虚空之众生自然解脱》三套、莲花生大士心咒一亿片、五部陀罗尼、文殊心咒等一百多万片。佛像除用纯金镀金外,还镶嵌有松耳石、珊瑚等珠宝装饰和绸缎的佛袍、幡盖等。一切修复、装饰完毕后,喜饶俄热仁波切请来了辽西寺松吉泽仁活佛,一起举行了盛大的开光法会。(松吉泽仁活佛乃阿格旺波活佛之转世。大圆满的祖师贝玛拉密扎尊者预言,每一百年要来藏区整顿一次大圆满光明宁提教法,而阿格旺波活佛正是逢百年而来的贝玛拉密扎尊者的真正化身)修复后的胜利光华殿堂,经过八年风霜雨雪的侵蚀,进一步维修任务正在进行中。

修建弥勒殿是白玛邓灯祖师重要遗愿之一。1996年,在喜饶俄热仁波切筹划下,开始破土动工,并多方筹集资金。由于白玛邓灯传承法脉在汉地发展机缘的到来,德高望重的大德喜饶俄热仁波切,不顾年事已高,奔波于全国各地弘法利生。数年间,接受此法脉的汉地弟子,已遍布大江南北,黄河两岸。当弟子们得知要修建弥勒殿的消息后,纷纷节衣缩食出资捐助,美国以及港、澳、台等地弟子也鼎力相助,经过七年努力,于2002年顺利完成修建任务。十三米高的弥勒铜佛像屹立于弥勒大殿。佛像装藏有经书、珠宝等重要珍宝,佛像纯金贴金,并有珊瑚、松耳石、玛瑙等珠宝严饰。按照祖师遗愿,大殿共分三层,从而成为各教派同心同德、合乎佛教教义共同修习的好场所。弥勒殿基本完工后,喜饶俄热仁波切请来了噶陀寺五大法主之一的莫扎仁波切及堪布,列写寺的主持德比江泽活佛,阿样知格活佛,扎拉寺主持尼玛活佛,楞俄寺主持堪布欧响巴,重庆市塔坪寺方丈智丰法师等,于2002718日,在弥勒殿举行了开光典礼。汉地以及海外弟子200余人参加了开光胜典。修建弥勒殿全部支出人民币1291088.44元。

喜饶俄热仁波切曾亲自将法王晋美彭措自色达接来,在其前世(列绕林巴大师)的驻锡地洞赤盖举行了坐床典礼。晋美彭措法王为寺院赠送了六十头牦奶牛,并向新龙县所有寺庙捐赠了基金。依法王本人的意见,经十世班禅大师批准,以百名学员的编制,在嘎绒寺建立了藏语五明佛学院。佛学院由文·尼夏负责,学院堪布由晋美彭措法王指派,在嘎绒寺安排了包括新龙县所有寺院的二十五个修行点。目前佛学院已形成了良好的讲修风气。月亮般的心子索朗塔耶的转世灵童夏迦俄热牟,也被认定并举行了坐床典礼,现已显示出继承与发扬白玛邓灯传承智慧的天资。掘藏大师堆降·洞热林巴的化身,仁增隆样多吉的转世灵童松达以及贡嘎多吉活佛的转世贡噶·松迪多吉活佛,正精勤研修讲、辩、著作。堪布洛嘎担任白崩禅院管家。文·启麦主持鲁木饶寺及嘎绒寺所属的其他下院职务。现在,嘎绒寺活佛、堪布、喇嘛共有八十五人,其所属的二十多个僧院沿袭着举办会供法会和定期法会等佛事活动的传统。

白玛邓灯祖师的授记预言:“将来藏汉交融,神奇吉祥圆满的嘎绒千佛寺,将成为藏传佛教宁玛、噶举、萨迦、格鲁等四大教派及汉传佛法圆融一炉的兴盛之圣地,仅凡见闻觉知之有缘众生,均将因此而深植菩提之因,同获解脱之德,是获虹身空行证果神圣庄严之圣地。”这在现在以及不久之未来,将必不仅仅只是一种预言。

佛与佛子大行如虚空,超越如同萤光我心量,
若是日月行轨有方所,观察圆满何为离戏论,
讲述历史证明寄于心,心之作用交付遍计心,
实能远舍贪嗔数不多,除非辛勤劳苦实义少,
齐天世间佛教满虚空,利乐光芒扫除众生暗,
调伏烦恼魔部大勇士,祈愿常住无比法界空。

佛法无衰稳如须弥山,众生幸福四洲功德增,
传承日月明如百劫传,祈愿吉祥之火照众生!


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(本文主要依据《嘎绒寺》一书编写。若有错误,悉皆于上师三根本前至心忏悔。愿一切有情能速闻法音,疾证菩提!吉祥圆满!)
 

 

 

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