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塔耶上师传记
作者:益西多杰    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013-5-11    

 

塔耶上师传记

 

益西多杰著

 

于藏历水龙年,尊者出生在蒙受莲花生大师与毗卢遮那大译师等大德的慈悲加持,并用法力埋藏很多伏藏法的圣地。属于具有清净佛门传承的阿古家族的后代,一位叫尼玛松仓的一户人家。尊者从小喜欢行善,远离恶业,对于殊胜的三宝十分尊敬。一如龙树菩萨的发愿:“愿生生世世一出生就能遇上佛法,并能通过闻思修,修练智慧,成就禅定,内心获得自在!”尊者也如愿以偿地实现了宿世的如是愿望。 

八岁时,在自己的伯伯白玛丹炯上师那里第一次学习了藏文,没下多少功夫就掌握了基本的语文知识。当时,智慧超群的尊者,成为了一同学习的孩子中的佼佼者。

就像昔日的伏藏大师仁真加聪宁波,为了出家修行的事,父子之间多次发生争吵。尊者家只有他一个儿子,所以父亲希望尊者能入俗成家,为此父子间也一度发生过不少矛盾。最后尊者发毒誓:“宁死不成家。”凡是,在善恶两者的习气中,那一方的分量更重,谁就能占上风。这是不虚的因果,犹如佛陀所说:“众生各自所做的业,就算过了一百劫,都永远不会失效。”

尊者遵照噶陀寺的传承,系统地学习了寺院的所有功课,包括伏藏大师阿达宁,伏藏大师顿德,以及伏藏大师龙萨等大德的伏藏法,即八大圣教修行仪轨,寂怒莲师仪轨,普巴金刚仪轨等。另外通过认真学习,精通了佛事活动时的所有内外设计,以及法器乐奏等有关所有功课。当时,舅舅伏藏大师更桑顿炯欣慰地说:“你一定是一位乘愿再来的化身。”这也像莲师发愿文中所说:“愿能轻松学会大大小小的种种功德!”

尊者想到达摩祖师说:“获得人生,就像来到了一座宝岛,不应该空手而归,千万不可虚度人生。”想利用难得的人生争取最大收获,便不可不拜访具相的上师。如同经中讲:“没有善知识之前,也不曾有过佛陀。”阿底峡尊者讲:“没有获得一些本性上的领悟之前,闻思与拜访善知识是非常重要。”尊者的第一位上师,是昌格寺南加多俄丹增上师。这位活佛在新龙各寺院,为信众传授了龙萨金刚藏灌顶,引导文,外共同前行四种出离心引导法,不共前行皈依,以及往生颇瓦法等,内在秘密前行即三摩地与摧毁心底之窝等澈却法,以及陀噶法,中阴解脱法,一金句,那若六法,龙萨气脉猛火法,大手印气脉引导文。另外,寂怒生圆灌顶,集经千佛大灌顶,龙钦宁提法,八大圣教善逝大灌顶等诸显密传承与灌顶,尊者也虔心领受了这些法门。众弟子中尊者对于修行最为精进,对上师最尊敬,因此上师也很欣赏。凡是,加持与教诲中的窍诀都由虔诚的信心引来的,这点有显密经典中的依据。马鸣论师说:“信心的宝轮,日夜引众生走向准确的善道之上。”《功德藏论》中讲:“信心如同财富,宝藏,双足,手臂般采集善法的根本。”是积累善法的四种功德。莲师说:“唯有您知的信心必得加持。” 等诸多大德如是确定。具有加持的上师与具有虔诚信心的弟子,若能相遇,上师的功德,就像打嚓嚓一般,上师的一切功德都能进入弟子心中。如同古印度的萨若哈大成就者。一如敏珠林大伏藏师在发愿文中所说:“愿对于传授巧诀的上师,用一心一意的信心,时刻祈请,接受灌顶之水成熟我心,获得四身果位。”尊者也对上师的深信不疑与加持,同时间获得。在多加喇嘛那里接受了曲加林巴伏藏师的所有伏藏法。在噶陀仲巴活佛处,听闻了《生起次第双运穗》等法。在古邓仁波切处,接受了《断法》灌顶与传承。也修炼了光明黑暗引导法。认真闻思圣教法和伏藏法。当时,有一位叫噶玛索南喇嘛的修行伙伴,他是个优秀的修行人,真因为他的影响,我也认真修行,心中生起了一定的修行经验,尊者说。尊者一生拜访了十六位大德,结过法缘的上师就更多了。拜访过自己的舅舅卡宁林巴,珠钦仁波切第四世不变虚空金刚,华智仁波切,堪布白玛多杰,智美香琼第三世木杰丹贝剑曾,才旺加措活佛,觉喇多俄丹贝卓美,扎活佛更桑南杰,龙多喇嘛,堪布慈成扎巴,西绕塔欣。大伏藏师格森林巴,烈绕林巴大师,这两位是尊者的重要上师。有法缘的上师有:噶玛巴,八邦苏度仁波切,贡智仁波切等很多上师。尊者对每一位上师都深信不疑,这方面尊者做的比其他任何人都要好。尊者说:“我拜访了很多上师,精心尊重和伺候他们,从未做过任何令上师们失望的事,虽然自己不算一个大成就者,但传承是很清净。”这就像昔日阿底峡尊者依止赛林巴等十三位上师,玛巴大师在印度依止过多位成就者,尤其虔心依止那若巴与美智巴大师,隆钦巴尊者依止很多上师,尤其依止古玛热大师。

不为世间八法,只为精进修行,尊者独自一人,在偏僻的野外专心修断法。刚开始,受到邪魔干扰,尊者对于可怜邪魔,生起大悲心。在无我的心性当中,本来就不分菩萨与魔鬼,尊者安住在这样的境界中,随后一切违缘都自然就得到了熄灭。昔日的断法大德说:“特意寻找邪恶的地方与坟地修行是外断法,舍弃自己的躯体的修行方法是内断法,根除执著的修行是秘密断法。”具备甚深空性的观照与自他相换等大悲心两者为断法的中心与要诀。尊者也注重这两方面的修行。走遍新龙各个僻静之地,专修此法。有一次,雅首领为了考验尊者的修行,派人晚上去吓唬尊者,这些人却突然晕倒,天亮后被上师发现,上师给他们做加持后才醒了过来。众多信众供养的物品与食物,尊者也不接受。如同大成就者旺智加增他地道歌中说:“对自我执著的岩石旁边,有占为己有的施主邪魔,这是一个可怕的挑战,想修断法,这就是是要断除的一部分障碍。”尊者曾在上师面前发誓,不再俗世人家去做佛事念经。在自己的家乡郎郎圣山,拜访邬金卡年林巴大师,大师为尊者指点大圆满窍诀,传授《三身窍诀摄受精华法》,此法就是一辟谷法,尊者用七天的时间,山上专修此法。自己的故乡郎郎圣山,依止邬金卡宁林巴大师,大师为尊者传授大圆满窍诀,以及《三身窍诀摄精法》此法为一辟谷法。尊者曾用七天时间,在山上苦修此法。大师说:“你是莲花生大师的弟子加哇确央,再后来又转世为米拉热巴尊者的弟子热琼巴。”尊者说自己想做一个远离世俗的修行人,想去冈仁波切,峨眉山等地朝山修行。大师却不以为然,给尊者讲了很多不合适去朝山云游的理由。于是,在圣山上的以前大成就者邬金喇嘛与曲珠喇嘛修行的山洞里修行了好几个月。像龙钦巴尊者所说:“虽然发现了自心的本性,如果未能修行稳定,妄念就像在战地被吓跑的小孩,生死难定。”尊者也牢牢记住了这一句,一心一意修行。当时有一位叫噶玛塔欣的修行人,经常和尊者一起修行,有时两位互相交流修行心得,令尊者的修行大大提高。尊者后来说:“他是我的一位很好的上师。”在扎噶静修地闭关时,有一次,梦境与光明融入的境界中看见这样一个场景,尊者的上师坐在一宝座上,前面有十三座宝座。过几天,尊者把这事告诉上师,上师显得非常高兴,说:“这是将来会出现十三位大弟子的预兆,这很好,你是其中的一位。”果然,后来塔耶尊者自己,阿宗珠巴,让如上师,索加仁波切等很多大德相继出现。就像玛巴大师梦见树立四个大柱子的情景。相信这些都一定是圣人的特点。在扎噶静修地,遵照卡宁林巴大师的意愿,修持大师的伏藏法。大师说将来尊者能弘扬伏藏法,并对佛法与众生做出广大利益。很长一段时间,尊者形影不离地随从大师,学习很多有用的法门。同时也聚集了很多弟子,有缘的第一批弟子有噶丹邓增,更加,白曲,白诺活佛等。尊者做他们的导师,为他们传授了共同与不共同的前行,也引导他们进入大圆满法,用实修的方法引导弟子,尊者也和弟子一起修持。修炼了龙萨气脉法,修到有相应的体验为止。气脉方面尊者非常用功,也体验了很多宝贵的经验。大师高兴地说:“你是热琼巴的转世。”白玛邓灯尊者发现《深法虚空自然解脱法》,《百尊本尊仪轨》等时,由尊者来书写,也成为伏藏法的法主。法主有根本法主,授记法主,愿力法主等,尊者属于根本法主。

白玛邓灯尊者为有缘的弟子确久,美沃等五十多位弟子,传授了《龙萨金刚藏》,《窍诀金一句》,《虚空自然解脱》,气脉法,当时尊者担任他们的引导师。尊者曾经在昌格活佛格邓仁波切那里,领受娘伏藏大师的伏藏法《圣教八法》一共九函的灌顶与传承。在扎嘎静修地,白玛邓灯尊者为主的山上的所有修行者,在尊者前接受此法。与此同时,在此地进行了百日闭关修行。尊者在修行的过程中,出现了许多像中阴界中的景象般的清净与不清净的种种现象,尊者决定任何现象都只不过是自心的变化,随后,这些现象都烟消云散,成为提高修行的助力。噶玛巴法王,贡智仁波切等高僧来阿赛众德谷时,尊者师徒也同很多修行人去拜见。接受了简单的《大手印》开示,还传授了灌顶与传承。

白玛邓灯尊者因自己宿世愿力与受智慧空行母的授记,准备修建嘎绒寺。白玛邓灯尊者对尊者说:“如果你能担任修建大雄宝殿的重担,将来能利益更多的众生。”师语无法推辞,担任修建大雄宝殿的任务,一直到完成修建,尊者亲自参与修建工程,如同米拉热巴苦行故事。有一次,为了引进工程需要的木材,尊者与亲戚更桑诺布之间发生一点矛盾,尊者大怒,在一处岩石上跺脚,却石上留下脚印。尊者怕被大家看见,把石头扔进河里。事后,大家纷纷去找石头,便找到了,此石现在都可以观看。尊者这一生对修行非常精进,如同龙钦巴尊者所说:“懒惰的心,犹如昏睡的水牛,不可能达到目的地,请拿起精进之鞭,鞭策智慧的骏马吧!”尊者也实行了这样的教诲。白天和工人一起干活,夜晚作功课,从未间断过,另外,还不断地修持气脉法。成佛的唯一因缘,六度,或为三学,但这两方面的关键助力,就是精进心。犹如弥勒菩萨所说:“根据三学,六度中,前三者为第一学,后二者为次二学。精进为三学共同的助力。”经中也讲:“有精进心的人,无所不能。”有精进心,一切法都在手心当中。尊者从小在寺院进入佛门一直到高龄的时候,在消业,念诵功课,内在的修行,各方面都一直不断地努力着。为了圆寂的亲戚白玛上师做超度,发愿,回向,尊者同吉美喇嘛一起前往珠钦寺,在南凯多杰上师那里接受了《三宝总集》的灌顶与其它的有关引导文。在华智仁波切处,听闻了详细的《入行论》讲解。有一段,第三世噶陀向雄活佛处,同恩师白玛邓灯尊者一起领受《龙萨金刚藏——寂怒莲花师》等的所有灌顶与传承。听闻《龙萨金刚藏》内外密之引导文讲解。在昌格卡觉活佛与古钦仁波切那里也接受了有关灌顶与传承。

新龙首领与西藏之间发生纠纷时,霍巴那边的五百多人,被西藏军人俘虏,在牢里尽受折磨。尊者用本来属于修建寺院用的财物,以及尊者自己的所有财物,布施给快要饿死的牢狱里的人。犹如佛陀所讲:“不需要学很多法门,请学习一样法门,那就是大悲心。”这就是大恩上师与尊者心中具有不虚的大悲的象征。新龙首领失去地位后,下新龙的首领与那边的很多人陷入危机,尊者专程到新龙中心地热囊去调解,和谐地摆平了纠纷。与西藏首领彭若巴结上友谊。

两位成就大师同五十人一起前往珠钦寺,在珠钦穆吉南凯多杰仁波切前,得到了《龙钦宁提》,《白色的解脱之道》,持明集,空行仪轨,大吉仪轨,马鹏仪轨,三宝总集等的灌顶与传承。接受了宁提气脉法,《智慧上师》等的引导与传承。另外,在珠钦寺的几位堪布处,听闻了《三戒决定》,《入行论》等诸多法门。此后,尊者师徒与藏经喇嘛慈诚来到了甘孜,朝拜与供养甘孜地区的所有不同传承的寺院,广积资粮。尊者同祖师一起为那方的信众开讲佛法,令许许多多的俗家弟子引入佛门。在甘孜寺桑贾活佛前,领受药师佛灌顶,宗喀巴大师的兜率发愿文的传承。

回到新龙,在安静优美的戴龙静修圣地,请珠钦堪布慈成扎巴,为祖师众师徒传授所有藏文《甘珠尔》,所有藏文的《密续》的传承,另外,二圣六庄严等大论师的一切著作大论《丹珠尔》中的有传承的二十多函经典的传承。来到此圣地的南卓多杰上师前,听闻《宁提前行》。在更桑久美上师前,领受了龙钦巴尊者的《四心滴》中的一部分。此后,闭关数月。之后,来到嘎绒寺,在珠钦西绕塔欣前,接受前译宁玛各大高僧翻译的所有《宁玛密续》的传承,华智仁波切的《普贤上师言教》的传承。听闻了佛子贤潘塔益仁波切的《六处智者所学》的详细讲解。在沃旁上师西绕加增前,接受了噶玛巴让雄多杰的《甚深内明》的简单讲解。在嘎绒寺,祖师为让如多杰等云聚的众弟子传授《龙萨》,《虚空自然解脱》时,由尊者来详细讲解和引导。凡是祖师传法时,尊者一直当讲解引导者。

有一天,空中突然出现彩虹,大大小小的明点等很多瑞相,尊者师徒都看到了此景。祖师与尊者看见在彩虹中出现释迦牟尼佛等贤劫千佛。第二天,祖师掘藏出《贤劫千佛》,七支行,接纳四灌顶等伏藏法。由尊者来书写伏藏法。随后,众师徒进行欢庆会供法会,唱起了金刚道歌。

有一段,尊者师徒来到了昌台赛雄。尊者闭关修行,祖师为云聚的各方弟子,传授《龙萨金刚藏》等法轮。偶尔,尊者开讲佛法,详细的引导。在此地,应阿宗珠巴仁波切等几位大上师请求,祖师为他们传授《总经意乐集》的灌顶与传承。另外,也传授了《寂怒意乐解脱》,《二十意度母》,《虚空自然解脱》等的灌顶与传承。有一次,在喇嘛龙多仁波切那里,领受了《忆念三宝》,寂天大论师的《入菩萨行论》的讲解。在图邓上师处听闻《三戒决定疏解》。尊者闭关时的有一天,天快要亮的那一会儿,梦见有一个邪恶的人,在祖师的头上准备戴上一黑色的帽子。尊者有些不安,此事告诉了一位很要好的师兄,问这梦预示着什么?后来,有一段时间,实现反面愿力的有些人,诽谤祖师。说祖师非为真实的伏藏师,并写了很多有关文章,四处散发。这只是更加显示祖师的功德,未能阻碍弘扬正法。就像昔日莲花生大师,布玛拉,毗卢遮那大译师,都同样遇到邪魔,大臣,妃子等的阻碍,然而却未能损失大师的德相,反而成为显示大德威力的因缘。从尊者的谈论,或觉受,或梦境来观察,能发现尊者是位大菩萨。所有的预言都应该事前宣告,事后再说这事就没多大意思了。一天,尊者为主的众多修行者,前往达钦森热圣地,专程拜见加瓦向秋大成就者。大师传授了《佛母大乐空行》的灌顶与传承。也给尊者师徒唱了一首道歌,并讲了许多可贵的教诲。住在昌台塔恰的白玛曲迥上师前接受了阿惹班智达白玛旺加的著名著作《三戒决定大疏解》的讲解。有一段,大师示显临近圆寂状态,尊者与华丹上师等大弟子们诚恳请求后,又获得康复。尊者师徒来到昌台卡库智琼,那里是有名的莲师伏藏圣地。在那里有幸遇上了噶托苏杜仁波切,也接受了一些灌顶与传承。大恩祖师为众多弟子传了有关佛门解脱次第,也传授了大圆满法。尊者同样做讲解的主要引导者。之后,又来到了耶才拉旺森多,那是噶陀向曲本大师修行的圣地。在那里祖师为大家传授了大圆满法,尊者的修行达到了圆满境界。祖师掘藏出《马亥法性自然解脱》,《密修持明集汇》,《寂怒意修智慧自然解脱》等伏藏法。由尊者来书写,并成为祖师伏藏法的法主。随后,前往附近的娘格龙巴,举行一次盛大的会供。不久,祖师就在这个地方示显虹化。以上是尊者怎样拜访善知识,如何精进修行的点滴情况。

总之,尊者是一位,一生遵守昔日高僧大德的教诲,如法修行的真实成就者。犹如阿底峡尊者所说:“朋友们!获得菩提之前,是需要闻思,请认真闻思佛法!心中没有生起证悟前,是需要善知识,请虔心拜访善知识!”尊者也履行了这样的行为。

祖师圆寂后,弟子们聚在一起,商量怎样修建灵塔,建完后大家发誓专心修持等事情。尊者与几位弟子回到嘎绒寺。新龙各地的弟子与施主都聚集在嘎绒寺,也招集了噶陀铁匠等多位工人,修建了一座圆满的宝塔。宝塔的尺度与装藏,都由珠巴活佛与祖师弟子中挑选具备智慧的弟子来承担。装藏了规范的装藏品,以及内外密的密续经函,许多珍宝,若干黄金书写的珍贵经函,祖师的《普巴金钢》等伏藏法,祖师的头发与法衣。一切圆满完工后,由南卓大师,阿宗珠巴等五十多位众师徒举行开光仪式。修建宝塔的一切事情都由尊者来担任。修建了一亿六字真言转经大轮,为各地的僧俗弟子传授《前行引导》。最后举行完工庆祝会供。有一天,纳南多杰顿君的转世化身索加活佛来静修圣地,尊者为索加活佛为主的众弟子,传授《金刚藏》,《虚空自然解脱》等法门。善知识都需要具备圆满的德行,尊者就具备如是的德行。如同阿底下尊者说:“精通学问,不沾世俗诸事,修行圆满,善于调教。”另外,依照祖师的意愿,用尊者的所有的财物,嘎绒寺,静修圣地的财物,从德格请来了《甘珠尔》,《丹珠尔》,《宁玛密续集》共三百多函经典,供在嘎绒寺。有一次,尊者为首的索加活佛,嘎绒寺五位活佛等众师徒前往噶陀寺。在向雄活佛木吉丹贝建曾前,接受所有《金刚藏前行》,气脉法的引导,并进行训练。也接受了顿度多杰伏藏大师的伏藏法之一,《化身宁提》的灌顶与传承。另外,在玛哈班智达转世才旺剑曾,觉活佛仁波切等上师前也接受了许多灌顶与传承。应向雄活佛祈请,在噶陀寺,尊者为各地的修行者传授了祖师的《虚空自然解脱之前行》,《祖师道歌》。在噶陀寺千佛解脱宝殿等佛殿前,虔诚地做了供养,也为当地的穷人进行了一次布施活动。此后,又回到故乡新龙静修圣地。在自己的弟子,让如多杰前,接受其所有殊胜伏藏法《大密光明宁提》的传承。并将《大密光明宁提》法门刻成木刻板。有一次,龙西向寺的主持丹增诺布活佛等的祈请,尊者来到了措普寺。尊者传授了《虚空自然解脱》的灌顶与传承。为该寺院的修行者传授了《虚空自然解脱之前行》讲解与《虚空自然解脱》的灌顶。回寺后不久,尊者师徒专程去拜见泽活佛曲吉卓美,活佛前接受了《龙萨金刚藏》与其气脉法,所有龙萨金刚藏大伏藏师的法门灌顶与传承。泽活佛是祖师的伏藏法法主,与尊者一起经过商量决定,将《虚空自然解脱》最详细的坛城灌顶圣众法相绘成唐卡。重新校对了一番《虚空自然解脱》法本,四业火供仪轨,灌顶仪轨等,创造了甚深伏藏法继续弘扬的缘起。尊者决定要完成《虚空自然解脱》木刻板,后来如愿完成甚深伏藏法的木刻印刷版。一次尊者师徒去了上昌台卡库静修之地,尊者为那里的各地信众详细传讲《内外前行》法。培养了智美喇嘛,阿旺丹增上师等成就者。此时,伏藏大师让如仁波切收到要去拉萨的祈请,尊者和静修圣地的修行者们为伏藏师张罗送行,伏藏师去了拉萨。在昌台智库,尊者也为各地信众多次传讲《内外前行》法,同时进行闭关修行。完成《虚空自然解脱》,索加仁波切的伏藏普巴金刚仪轨的木刻印刷版。回嘎绒寺后,修建请来的《甘珠尔》,《丹珠尔》等的藏经楼,为弘扬佛法利益众生,修建了大伽蓝。也遵照祖师的授记,修建了庄严的上师殿。时而,为僧俗弟子讲佛法,所有供养品都用来修建寺院,请法器,设坛城的用品。成立了《八圣教愤怒法——根除恶道寂怒本尊》,《虚空自然解脱》等法的法会。认真学习,如法继承邬金敏珠林寺的正规传承。嘎绒寺法脉的弘扬,尊者做出了不可磨灭的贡献,有智慧的人都应该牢记于心。另外,在嘎绒寺举行了多次持明空行会供法会,完成几千万会供。举办念诵《甘珠尔》法会,《八圣教修行法》等法会,都由尊者做施主。犹如马鸣菩萨所说:“做布施,就像国家大臣,能完成福慧大业。”虽无巨大财富,但也不缺乏资具。之后,回到静修圣地,在慧证圆满的大成就者龙多仁波切前,听闻《普贤上师言教》,《法界宝藏论——义引导文》。在索加仁波切前,领受其伏藏法《普巴金刚》的修法与窍诀,《持明根本观生圆大圆满》等大师的所有伏藏法的灌顶与传承。甲荣伏藏师那里接受了其所有伏藏法。有一段,为各地的有缘弟子传授了《虚空自然解脱》的灌顶与传承,并详细讲解《前行》。另外,在静修圣地,尊者与喇嘛华,丹,确,麦,沃,噶等一起商量决定,祖师圆寂日的供养法会,以及每月十,二十五日举行持明空行会供法会,日后得永远不断地继续。尊者只要有时间,或止语念佛,或闭关修持。为利益广大众生与整个佛法,多次举办《善逝修行八圣教》法等新旧伏藏法的法会。另外,因噶杰等各地的信众祈请,广转法轮,利益众生等事业非常频繁,在此不做赘述。凡是,圣人大成就者或专心修行,或做利益众生的事业,都不超出积累福慧二资的范围。闭关修行时主修智慧,培养弟子时积累福德。这两者不分上下,如同达摩尊者说:“我独自在山上时,安住在明朗的智慧之中;我在繁杂热闹的地方时,观察所体验到一切。”这也可以解释为二资,二种资粮是诸佛菩萨的唯一大道。尊者只是依祖师的意愿,完成修建嘎绒寺的善事,尊者从来不追求个人的利益得失。犹如米拉热巴尊者所讲:“巧舌妙语的智慧法师,手脚麻利的年轻僧人,搭建可煮香甜奶茶的好灶,花花的城外小庙。经营这四样事情,本人完全能够胜任。可我想到世间八法,便远远离开了这等事情。”随从的弟子都知道,尊者的饮食起居都非常简单,从来不保留任何贵重财物。在五浊恶世的末法世代,能成为修行者的好榜样,相信一定是菩萨再来。另外,显现神通与成就的象征等,关于尊者的故事太多,在此不再细说。也生怕泄密,犯三昧耶戒。

尊者六十四岁时,法体欠佳。招来很多医生,也做了许多佛事,但未见效果。在雄郎圣山,贝娄静修圣地,扎嘎静修圣地等住了五,六个月。为各地聚集的弟子传讲了《大圆满前行》引导文,做了多次持明空行会供。之后,回嘎绒寺,举行了会供法会与护法仪轨。为所有的大殿做了开光,与寺院的上师和僧众讲了很多教诲,也交代了很多事情。随后,赶到智库静修圣地,闭关了一个月。此后又为部分弟子讲了些课。此后,与让如上师商量,来到了赛钦谷,病情未见好转。噶陀向雄仁波切特意派来邬金丹佩活佛等多位弟子,请尊者给他们传法。尊者病情虽未好转,但依然发大悲心为他们传授了大圆满前行与正行法。又举办了普巴金刚法会与诵大藏经法会。随后送走噶陀活佛一行回寺院。让如上师等众多修行弟子来到了静修圣地,也举行一些灌顶与法会活动。师徒互相多次亲切嘱咐后,让如上师回去了。

尊者六十六岁,火鸡年七月十五日,尊者与弟子们通过聊天的方式谈论了许久。次日凌晨时分,尊者上身笔直,两手结着定印,意已融入于究竟灭谛大息法界之中。此时出现地动,响起了悦耳的种种奇妙之声。如贝多杰上师等很多弟子从静修圣地赶来,连续七天修诵了上师供养仪轨。嘎绒寺等各地的弟子信众纷纷前来拜见法体,虔诚地做礼拜,绕法体。法体七天之内都有着暖热。十天后,法体请到静修圣地,由如贝多杰上师为首的四十多位师徒进行荼毗仪式。这一天,空中处处都是奇妙的彩虹与明点。拾取骨灰时,发现到了十多颗舍利。此时正值秋季,人们生怕干旱,尊者法体火化后,下起了大雨,滋润大地,最多了百姓收获。在嘎绒寺,由仁真活佛,森华上师,更嘎活佛三位,用黄金与红铜打造了精美而符合传统规矩的尊者灵塔。上面镶有美丽的种种珍宝。内装很多陀罗尼,各种殊胜的身语意加持品。尊者的骨灰与珍贵草药与珍宝配在一起,做了很多莲师,金刚萨多,三怙主等擦擦相。详细请看《舍利宝塔目录》。

总之,尊者,是一位从小时候就开始虔诚地亲近许多善知识,受到上师们的加持,有着坚定的意志,力争弘扬佛法,常持利他慈悲之心,一生只为佛法与众生的大德,说是位大菩萨也不为过。往日的高僧们有个特点,就是获得再大的供养与尊敬都不骄傲,遭受再大缘障碍都不灰心,即便你常帮助别人,别人却反着来,修行人遇上这样的事情,却始终不离不弃,难忍能忍,这些就是圣者的象征。如同大宝尊者所说:“对于达到最高境界的瑜伽行者来说,那些所谓的普遍性的成就象征,假如有了,应该是好事,如果没有了,那也是好事。”如今有的人,学了点阿砸热(老外)的魔术,竟摆弄一些石头和铁片来蒙骗愚蠢的世人。高僧们并不承认这就是成就者的象征。获得定力的圣者,能自如前往净土,通他心,预测未来发生的祸福等,偶尔也会显现。尊者也同样能在境界与梦境中预知很多事情,了解尊者的随从都清楚这点。

总之,犹如恰美仁波切所说:“即便修行的境界再高,依然不可停止积累资粮;即便了悟轮回虚伪不真实,依然要慎防做恶,哪怕是小小的恶事;即便发现自心即佛陀,依旧要勤奋地皈依与供养;尽管领悟自身即本尊,也依然应该不断地观想与念诵;即便见一切众生如幻如梦,依旧应大发慈悲,不断发愿。”尊者一生,便演绎着如是传统的清净佛门行为。

 

 

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