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自心胜义未决定 空口宣法者教诲
自心胜义未决定 空口宣法者教诲
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-3-8    

 

自心胜义未决定 空口宣法者教诲

 

纳摩咕噜布达格尔德耶!

顶礼成就持明尊,实语劝请众徒儿,

虽不了义闻慧广,未证胜慧如盲人。

虽知诸佛相随好,未证心佛即愚痴。

虽宣八万四千法,未伏自心实油子。

虽通一切经及续[1],未见本性仍迷惑。

虽通世间万有法,苦未化乐即罪人。

虽能宣讲十善业,不断十恶仍黑色。

虽知积福之来由,不知供施[2]堕饿鬼。

可数二百五十戒,关键在于守戒否。

 虽然能讲六度法,未净六垢即毒树。                       

郎中虽具医宝典,不知利他即买卖。

虽然高宣三藏法,菩提未行乃小乘。

虽辩性相功德海,未断边见即外道。

虽依教宣无我法,不断我执实邪魔。

虽知众生无明因,妄念未消即活魔。

虽见俗谛本尊相,不明自心本尊堕。

虽通万有轮涅法,未证菩提空手回。

虽于文理极广博,不明实义即白痴。

虽知八万四千惑,未伏五毒即魔心。

口说已悟法界智,未融子母[3]即傍生。

虽云已知大镜智[4],粗嗔未息为毒蛇。

虽云已悟平等智,我慢未息仍邪魔。

虽已悟妙观察智,贪执未息实属鸟。

虽已悟成所作智,嫉妒未灭仍母狗。

如此教诲虽多种,于此怀善宣少许。

当知具信众徒儿,远离文字此教诲,

徒儿嘎玛顿灯等,众徒再三请劝故,

老丐邓灯,此善回向诸众生,

远离罪过增功德!



[1]经及续”,是指显宗的佛经称经、密宗的经称密续。

[2]供施”,指供养与布施。

[3] “子母”,此处指子母光明,母光明又称“地光明”或“基光明”,指万事万物的本性光明,子光明又称“道光明”是我们的心性。如索甲仁波切所著的《西藏生死书》所描述的:(子母光明相会是指)修行者在开始认证了自己的心性后,逐渐透过禅定来稳定它,同时越来越完整地溶入日常生活的行动中。当心性完整地溶入时,认证也就完整了,彻底地觉悟也就发生了。

[4] “大镜智”,就是指大圆镜智。

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